| تعداد نشریات | 28 |
| تعداد شمارهها | 871 |
| تعداد مقالات | 8,402 |
| تعداد مشاهده مقاله | 17,054,611 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 11,420,308 |
خاستگاههای آموزۀ بودایی "دِوَساتیا" (دو حقیقت) و انعکاس آن در اندیشۀ ناگارجونا | ||
| مطالعات ادیان و عرفان تطبیقی | ||
| مقاله 4، دوره 10، شماره 2، مهر 1405، صفحه 83-106 اصل مقاله (856.72 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22111/jrm.2025.51039.1253 | ||
| نویسنده | ||
| حسین صابری ورزنه* | ||
| نویسنده مسئول، استادیار، گروه فسلفه دین، ادیان و عرفان؛ دانشکدگان فارابی؛ دانشگاه تهران؛ قم؛ ایران | ||
| چکیده | ||
| آموزۀ دِوَساتیا (devasatya) یا دو حقیقت، در فلسفۀ بودایی بسامد بسیاری داشته و بالخصوص در میان فیلسوفان مکتب مادیهمیکا و یوگاچاره، گسترش زیادی پیدا کرده و تفاسیر مختلفی پذیرفته است. بر اساس این آموزه، حقیقت یا واقعیت در یک تقسیمبندی کلان، به دو قسم کلی تقسیم میشود: 1- حقیقت متعارف (saṁvṛtisatya) و 2- حقیقت نهایی (paramārthasatya). در این تحقیق، با روش توصیفی-تحلیلی و رویکرد تاریخی، به سه مسئلۀ مهم در خصوص آموزۀ دو حقیقت پرداختهایم: الف: خاستگاههای آن، ب: تطورات اولیۀ آن و ج: انعکاسش در اندیشۀ ناگارجونا بینانگذار مکتب مادیهمیکا. به اختصار میتوان گفت که خاستگاه آموزۀ دو حقیقت، از جهت در نظریۀ طرق مختلف نجات در هندوئیزم و از سوی دیگر، متأثر از تقسیمی است که بین عبارات محکم و متشابه بودا در متون مقدس پالی مطرح شده است. پس از آن، هم مفسران تراوادایی و هم اندیشمندان مکاتب سَرواستیوادا و سوترانتیکا این بحث را که پیشتر صبغۀ هرمنوتیکی داشته، وارد مباحث وجودشناختی کردند و نخستین تقریرها از آموزۀ دو حقیقت را به دست دادند. از همین مجرا، ناگارجونا این نظریه را به عنوان اصل و بنیان آموزههای بودا مطرح ساخت و ابعاد شناختی و هستیشناختی این دوگونه حقیقت را شرح و بسط داد. طبق دیدگاه وی، حقیقت متعارف ناظر به فهم روزمره و ظاهر آموزههای بودا و حقیقت نهایی، ناظر به آموزۀ شونیَتا یا تهیبودگیِ هستندگان از ذات و تعین مستقل و نامشروط است. | ||
| کلیدواژهها | ||
| دِوَساتیا؛ حقیقت متعارف؛ حقیقت نهایی؛ ناگارجونا | ||
| مراجع | ||
|
Anderson, Carol (2013), Pain and Its Ending: The Four Noble Truths in the Theravāda Buddhist Canon, London: Routledge.
Aṅguttarra Nikāya: The Numerical Discourses of The Buddha (2012), translated by Bodhi Bhikkhu, Wisdom Pub.
Āryadeva (2008), Four hundred Stanzas on the Middle Way, Translated and Commentary by Gyel-tsap, New York: Snow Lion Publications.
Chandrakirti (1979), Prasannapadā: Lucid Exposition of the Middle Way, Translated by Mervyn Sprung, Prajñā Press.
Chandrakirti (2000-2001), Madhyamakavatara &Madhyamakavatarabhashyam, Translated by V. G. Churinoff, et.al, FPMT Masters Program Material.
Conze, Edward (1962). Buddhist Thought in India, London: George Allen & Unwin LTD.
Dasgupta, Surendranath (1975), A History of Indian Philosophy, Vol I, Cambridge.
Deussen, Paul (1906), The Philosophy of Upanishads, Translated by Rev Geden, Edinburgh: T. & T. Clark.
Dhammapada, (1950). Trans by S. Radhakrishnan, Oxford: Oxford University Press.
Dhammapala, Acariya. (1996). A treatise on the Pāramīs, translated by Bhikkhu Bodhi, Sri Lanka: Buddhist Publication Society.
Eckel, M. D. (1992): Jnānagarbha on the Two Truths, Motilal Banarsidass.
Eckel, M. D. (1994), To See the Buddha: A Philosopher’s Quest for the Meaning of Emptiness, Princeton University Press.
Eckel, M. D. (2016), “Two Truths and the Structure of the Bodhisattva Path in ‘The Introduction to the Nectar Reality’”, in International Workshop on Bhāviveka and the Two Truths, Ryukokou University.
Fatone, Vicente (1991), The Philosophy of Nāgārjuna, Delhi.
Flood, Gavin (2018), An Introduction to Hinduism, New York: Cambridge University Press.
Garfield, Jay (2001), Empty Words, New York: Oxford University Press.
Gethin, Rupert (1998). The Foundations of Buddhism, Oxford: Oxford University press.
Harvey, Peter (2012), An Introduction to Buddhism, Cambridge: Cambridge University Press.
Hindery, Roderick (1996). Comparative ethics in Hindu and Buddhist traditions. Delhi: Motilal Banarsidass.
Holdrege, Barbara (2004). "Dharma". In The Hindu world. Edited by Sushil Mittal & G. R. Thursby, New York: Routledge.
Hopkins, Jeffrey (1996), Meditation on Emptiness, Boston: Wisdom Publications.
Kalupahana, David (1992). A History of Buddhist Philosophy, Honolulu: University of Hawaii Press.
Karunadasa, Y. (1996), The Dhamma Theory: Philosophical Cornerstone of the Abhidhamma, Wheel Publication 412/413. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society.
Karunadasa, Y. (2019), The Thravāda Abhidhamma, USA: Wisdom Pub.
Keith, Arthur. B. (1925), The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads, Oxford.
Klostermaier, Klaus (1989). A Survey of Hinduism. New York: State University of NY Press.
Matilal, Bimal Krishna (2002). Ganeri, Jonardon (ed.). The Collected Essays of Bimal Krishna Matilal, Volume 1. New Delhi: Oxford University Press.
Monier-Williams, Monier; Leumann, Ernst; Cappeller, Carl, (1899). A Sanskrit-English Dictionary, Oxford: Clarendon Press.
Murti, T. R. V. (1973), “Saṃvŗti and Paramārtha in Madhyamoka and Advaita Vedānta”, in The Problem of Two Truths in Buddhism and Vedānta, Edited by M. Sprung, Boston, 9-26.
Nāgārjuna (1995), The Fundamental Wisdom of Middle Way: Nāgārjuna’s Mūlamadhyamakakārikā, Translated and Commentary by Jay L. Garfield, Oxford: Oxford University Press.
Nāgārjuna (1999), Nāgārjuna’s ‘Seventy Stanzas’, translation and commentary by G. S. Rinchen & D. R. Komito, New York: Snow Lion Pubs.
Nāgārjuna (2010),Vigrahavyāvartanī: The Dispeller of Disputes (2010), Translated and Commented by Jan Westerhoff, Oxford: University of Oxford.
Nāgārjuna (2013), Nāgārjuna’s Middle Way: Mūlamadhyamakakārikā, Translated by M. Siderits & Sh. Katsura, United States of America, Wisdom Pub.
Newland, Guy (1999), Appearance and Reality: The Two Truths in Four Buddhist Systems, New York, Snow Lion Pubs.
Nirvāna-Sutra, Mahaparinirvana-Sutra (2013). Translated by Mark Blum, Vol I, USA: Bukkyo Dendo Kyokai America.
Rospatt, Alexander (1995), The Buddhist Doctrine of Momentariness, Stuttgart.
Samyutta Nikãya: The Connected Discourse of the Buddha (2003). Translated by Bhikkhu Bodhi, Boston: Wisdom Publications.
Siderits, Mark (2003), “On the Soteriological Significance of Emptiness”, An Interdisciplinary Journal, 4(1), 9-23.
Sprung, M. (edi: 1973), The Problem of Two Truths in Buddhism and Vedānta, Boston: D. Reidel Publishing Co.
Stcherbatsky, TH (1923). The Central Conception of Buddhism and the Meaning of the Word ‘Dharma’, London: Royal Asiatic Society.
Streng, F. J. (1973), “The Significance of Pratityasamutpāda for Understanding the Relationship between Samvŗti and Paramārthasatya in Nāgārjuna” in The Problem of Two Truths in Buddhism and Vedānta, Edited by M. Sprung, Boston, 27-39.
Thakchoe, Sonam (2018), “The Two Truths in Madhyamaka: Jñānagarbha”, in The Routledge History of Indian Philosophy, edited by Purushottama Bilimoria, London & NY, Routledge.
Thakchoe, Sonam (2023), The Two Truths in Indian Buddhism: Reality, Knowledge and Freedom, Wisdom Publication.
Thakchoe, Sonam, (2024), "The Theory of Two Truths in India", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2024 Edition), Edward N. Zalta & Uri Nodelman (eds.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/fall2024/entries/twotruths-india/>.
Tiwari, Kedar Nath (1998), Classical Indian Ethical Thought. Motilal Banarsidass.
Upanishads (1968), Translated By S. Radhakrishnan, London: George Allen and Unwin Ltd.
Ward, C. H. S (1947). Buddhism: Hinayana, London: Epworth Press.
Westerhoff, Jan (2016), “On the Nihilist Interpretation of Madhyamaka”, Journal of Indian Philosophy, 44/2, pp. 337-376.
Westerhoff, Jan (2018), The Golden Age of Indian Buddhist Philosophy, New York: Oxford University Press.
Williams, Paul; Tribe, Anthony; Wynne, Alexander (2002), Buddhist Thought, Taylor & Francis.
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 208 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 38 |
||