| تعداد نشریات | 28 |
| تعداد شمارهها | 871 |
| تعداد مقالات | 8,402 |
| تعداد مشاهده مقاله | 17,055,631 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 11,421,282 |
گیلگول در قبالای یهودی و شباهت آموزه ای آن با سمساره در هندوئیسم | ||
| مطالعات ادیان و عرفان تطبیقی | ||
| مقاله 8، دوره 10، شماره 2، مهر 1405، صفحه 197-219 اصل مقاله (575.14 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22111/jrm.2025.51503.1269 | ||
| نویسندگان | ||
| محمدرسول ایمانی خوشخو* 1؛ ساسان پیرفلک2 | ||
| 1نویسنده مسئول، استادیار، گروه ادیان و عرفان تطبیقی، دانشگاه شهید بهشتی تهران ، تهران ، ایران | ||
| 2دانشجوی کارشناسی ارشد ، گروه ادیان و عرفان تطبیقی، دانشگاه شهید بهشتی تهران ، تهران ، ایران | ||
| چکیده | ||
| در عرفان قبالای یهودی، گیلگول به معنای بازگشت ارواح به دنیا به دلیل گناهان گذشته و حلول در بدن های دیگر به منظور تایید ارواح است و بین آن و آموزه کرمه-سمساره در آیین هندو شباهت های زیادی را می توان یافت. از آنجاکه نجات شناسی ادیان ابراهیمی بر معاد و رستاخیر مردگان و دریافت جزا و پاداش در عوالم دیگر استوار است، قبالای یهودی از این جهت از ادیان الهی فاصله گرفته و به ادیان شرقی نزدیک شده است. هدف از این پژوهش مراجعه به منابع قبالائی و متون مقدس هندوئی، به منظور آشکار کردن اشتراکات آموزه ای گیلگول و سمساره است. برای این منظور این مقاله با روش توصیفی و تحلیلی به مقایسه تطبیقی آموزۀ تناسخ در هر دو دین پرداخته است. بر اساس بررسی به عمل آمده، هر دو آموزه، تقریری از تناسخ مُلکی و بازگشت به دنیا پس از مرگ می باشند. همچنین، برای نظام پاداش و جزا ساز و کار علّی تعریف کرده اند و هرگونه دخالت داشتن خداوند در جزا و پاداش را نفی می کنند. ضمن اینکه هر دو برای رضایتمند کردن پیروان به وضعیت بغرنج موجود به کار آمده اند. این شباهت ها می تواند خاستگاه توراتی قبالا و هماهنگی آن با آموزهای بنیادین ادیان ابراهیمی را به چالش بکشد. | ||
| کلیدواژهها | ||
| گیلگول؛ سمساره؛ تناسخ؛ قبالا؛ هندوئیسم | ||
| مراجع | ||
|
ابن منظور، محمدبن مکرم(1426).لسان العرب،تصحیح یوسف البقاعی،جلد3،نشر بیروت.
اوپانیشدها،(1387). کتاب های حکمت،(ترجمه مهدی جواهریان وپیام یزدانجو)،تهران:نشر مرکز.
اسپنسر، سیدنی(1401).عرفان در ادیان جهان،(ترجمه محمدرضا عدلی)،تهران:هرمس.
بهزادی،احمد(1401).علم و تناسخ:مقدمه ای بر کیس های کودکانی که زندگی گذشته شان را به یاد می آورند.
بیرونی، ابوریحان(1398).تحقیق ماللهند،(ترجمه منوچهر صدوقی سها)،تهران:سورا.
برگ،فیلیپ(1989).بازگشت روح(تناسخ)،نیویورک:کبالا سنتر.
بوبر، مارتین(1393).درباب یهودیت،(ترجمه علی فلاحیان وادقانی)،قم:نشر ادیان
پالس، دانیل(1382).هفت نظریه در باب دین،(ترجمه محمد عزیز بختیاری)،قم: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی
تیواری،کدارنات(1381).دین شناسی تطبیقی،(ترجمه مرضیه شنکائی)،تهران:سمت
توفیقی،حسین(1389).آشنایی با ادیان بزرگ،تهران:سمت
ترکاشوند،احسان(1402).بررسی تطبیقی آموزه تناسخ در فرقه کابالا با آموزه رجعت در مذهب شیعه،معرفت ادیان شماره چهارم، ص 89-106
جبرائیل، آرش، کتابچه آموزه های بودا وفلسفه بودا
چند، تارا، (1372). گزیده سروده های ریگ ودا، (ترجمه سید محمدرضا جلالی نائینی)، تهران: نشره نقره
دقیقیان، شیرین دخت(1379).نردبانی به آسمان: نیایشگاه درتاریخ وفلسفه یهود، تهران: ویدا.
سلیمانی اردستانی، عبدالرحیم(1394). ادیان زنده جهان، قم: طه
سلیمانی اردستانی، عبدالرحیم(1395).درسنامه ادیان ابراهیمی،قم:طه
شایگان، داریوش(1375).ادیان و مکتبهای فلسفی هند،جلد1،تهران:امیر کبیر.
شولم، گرشوم(1392).گرایش ها و مکاتب اصلی عرفان یهود،(ترجمه علیرضا فهیم،قم:دانشگاه ادیان و مذاهب.
شولم، گرشوم(1397). زوهر؛ کتاب روشنائی، (ترجمه هما شهرام بخت)، تهران، انتشارات علمی فرهنگی.
کاویانی، شیوا(1384). آیین قبالا:عرفان و فلسفه یهود،تهران:فراروان.
کتاب مقدس(2015). ترجمه مژده برای عصر جدید.
موحد، محمد علی(1385).گیتا، سرود خدایان، تهران، خوارزمی
مبلغی آبادانی، عبدالله(1385). تاریخ ادیان و مذاهب جهان، جلد1، انتشارات منطق
موحدیان عطار،علی(1393).تناسخ گذشته و امروز، قم: دانشگاه ادیان و مذاهب.
مشکور،محمد جواد(1368).خلاصه ادیان در تاریخ دینهای بزرگ،تهران:انتشارات شرق
ناس،جان(1393). تاریخ جامع ادیان، (ترجمه علی اصغرحکمت)، تهران: علمی و فرهنگی
وکیلی، شروین(1394). فرگشت انسان، تهران: شور آفرین | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 811 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 45 |
||