پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 31 |
| تعداد شمارهها | 834 |
| تعداد مقالات | 8,021 |
| تعداد مشاهده مقاله | 14,857,892 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 9,599,285 |
نقش و جایگاه «حکمت» در گفتگوی میان پیروان ادیان | ||
| مطالعات ادیان و عرفان تطبیقی | ||
| دوره 8، شماره 1، تیر 1403، صفحه 271-302 اصل مقاله (928.14 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22111/jrm.2024.46324.1158 | ||
| نویسندگان | ||
| سیده سوزان انجم روز* 1؛ قربان علمی2؛ محمدکاظم علمی سولا3 | ||
| 1نویسنده مسئول ، گروه ادیان و عرفان تطبیقی، دانشگاه تهران ، تهران ، ایران. | ||
| 2استاد ، گروه ادیان و عرفان تطبیقی، دانشگاه تهران ، تهران ، ایران. | ||
| 3دانشیار، گروه فلسفه دانشگاه فردوسی مشهد، مشهد، ایران. | ||
| چکیده | ||
| همزیستی پیروان ادیان، قدمتی به بلندای قرن ها دارد و این مراودت ها به تکامل دوستی ها، نزدیکی سنت ها و یافتن نقاط مشترک انجامیده است. در عصر کنونی نیز گفتگو بین ادیان بزرگ جهان امری ضروری است. افزایش ارتباط مستقیم مردمی که دارای جهان بینی ها، عقاید، فرهنگ ها و آداب و رسوم متفاوتی هستند یکی از عواملی است که ضرورت گفتگوهای بین ادیانی و میان فرهنگی را ایجاب می کند که در اثر آن مردم علاوه بر اینکه پیروان دارای عقاید و جهان بینی های مختلف را درک می کنند، موضع خود نسبت به آنها را نیز مشخص می کنند. این مقاله به بررسی امکان و راهکار تحقق گفتگوی ادیان پرداخته و مقوله حکمت را مهمترین و جامعترین مولفه در گفتگوی ادیان می داند. بررسی ریشهشناختی حکمت در سنتهای دینی مختلف و جایگاه و اهمیت آن در ادیان و نیز کنکاش در کارکردهای آن، نشان می دهد که حکمت از یک سو بر ضرورت گفتگو تاکید دارد و از سوی دیگر میتواند بهترین مبنای گفتگو باشد. جامعیت حکمت در زمینه گفتگوی ادیان به حدی است که نه تنها میتواند مبنای گفتگو باشد بلکه در روش و نحوه گفتگو نیز بسیار کارآمد و کارساز است. پس از تحلیلِ ضرورت گفتگو و امکان تحقق گفتگوی ادیان بر مبنای حکمت، به این نتیجه می رسیم که این گفتمان الهیاتی حکمی به بینش اخلاقی منجر خواهد شد که والاترین ثمرة آن عدالت است که رعایت آن می تواند به داوری منصفانه در باره دیگری بینجامد. | ||
| کلیدواژهها | ||
| گفتگوی ادیان؛ حکمت؛ اخلاق؛ عدالت | ||
| مراجع | ||
|
قرآن حکیم، ترجمۀ سیدجلالالدین مجتبوی،1371، تهران، انتشارات حکمت.
کتاب مقدس، انجمن کتاب مقدس ایران.
عهد عتیق (ج 1).(1394). کتابهای شریعت یا تورات (براساس کتاب مقدس اورشلیم).( ترجمۀ پیروز سیار). تهران، هرمس.
عهد عتیق (ج 2) .(1397). کتابهای تاریخ (براساس کتاب مقدس اورشلیم).(ترجمۀ پیروز سیار). تهران، هرمس.
نهج البلاغه.(1378). (ترجمة جعفر شهیدی).( چاپ چهاردهم ) . تهران: انتشارات علمی و فرهنگی
افلاطون.(1367). دورۀ کامل آثار افلاطون.(ترجمۀ محمدحسن لطفی). تهران: انتشارات خوارزمی.
برن، ژان.( 1362) فلسفۀ رواقی، (ترجمۀ سید ابوالقاسم پورحسینی).( چ 2). تهران: امیرکبیر.
جانستون، سارا ایلز.(1394). درآمدی بر دینهای دنیای باستان. (ترجمۀ جواد فیروزی).تهران: ققنوس.
حقشناس، علیمحمد.( 1368). «در حکمت چارهساز فردوسی»، آدینه، شماره 40، صص 8-9.
ژیران، ف.، لاکوئه.(1375). فرهنگ اساطیر آشور و بابل. (ترجمه ابوالقاسم اسماعیلپور). فکر روز.
علمی، محمدکاظم. (1387). «محوریت اصل «عدل» در کلام شیعة امامیه»، فصلنامه فلسفه و کلام اسلامی آینة معرفت، سال ششم، شماره پانزدهم.
گری، جان. (1378). شناخت اساطیر خاور نزدیک (بینالنهرین).( ترجمۀ باجلان فرخی). تهران: اساطیر.
لیک، گوندولین. (1385). فرهنگ اساطیر شرق باستان، ترجمۀ رقیه بهزادی، تهران: طهوری.
وارنر، رکس.( 1389). دانشنامۀ اساطیر جهان.( برگردانِ ابوالقاسم اسماعیلپور).( چ4 ). نشر اسطوره | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 586 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 308 |
||