پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 31 |
| تعداد شمارهها | 825 |
| تعداد مقالات | 7,900 |
| تعداد مشاهده مقاله | 14,525,982 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 9,413,172 |
انسان آرمانی در نگاه اندیشمندان چین باستان | ||
| مطالعات ادیان و عرفان تطبیقی | ||
| دوره 9، شماره 1، فروردین 1404، صفحه 27-46 اصل مقاله (591.61 K) | ||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22111/jrm.2024.47708.1173 | ||
| نویسنده | ||
| سیدجلال امام* | ||
| استادیار ، گروه تاریخ و فرهنگ و فلسفه چین ، دانشگاه مطالعات بین الملل شهر شیان چین ، چین | ||
| چکیده | ||
| به مانند همه مکاتب فلسفی و البته ادیان، ویژگی های انسان آرمانی در دو مکتب بزرگ فلسفی چین یعنی "رو" و"دائوئیزم" به تفصیل بیان شده است. گرچه در آثار بزرگان مکاتب فکری چین – و نه نزد عوام - تقریبا هیچ گاه باور به وجود انسان کامل وجود نداشته، با این حال آموزه های زیادی برای خودسازی و تلاش برای رسیدن به جایگاه انسان آرمانی وجود داشته است. حکیم کنفسیوس با برشمردن ویژگی های "جون زِ" او را در قالب الگویی پیش روی جامعه نهاده و ویژگی های اخلاقی او را برشمرده و مخاطب را به سمت کسب فضایل اخلاقی سوق می دهد. گرچه این واژه پیش از این برای خطاب طبقه اشراف استفاده می شد، اما چنین می نماید که در پی تکرار پیاپی در سخنان کنفسیوس واژه جون زِ در قامت انسان آرمانی یا واژه ای برابر با انسان آرمانی ظاهر شد. پس از او و به پیروی از او به عنوان معلم اول در اندیشه چین قدیم، دیگر اندیشمندان چینی نیز به هنگام بازگویی نکات اخلاقی و ویژگی های انسان آرمانی، از همین واژه بهره جسته، آن را انسان آرمانی قرار داده و ویژگی های مورد نظر خود را بازشمردند. با این حال بوده اند اندیشمندانی که با به کارگیری واژگان، اسامی یا اصطلاحات دیگر، نمایی از شخصیت و ویژگی های انسان آرمانی یا کامل را بیان کرده و الگویی را به جامعه معرفی نموده اند که در این پژوهش به آنها نیز اشاره خواهیم کرد. نوشتار پیش روی تنها با بهره گیری از منابع چینی گردآمده و تلاش شده تا بی واسطه زبان های دیگر و منابع ترجمه شده، فهمی درست از نگاه اندیشمندان چین قبل از میلاد به انسان کامل یا انسان آرمانی به دست آید و با توجه به نگاه و جهانبینی ادیان شرقی به انسان، از میان سخنان این اندیشمندان، ویژگی های مهم و برجسته انسان آرمانی بازشمرده شود که البته از این منظر این پژوهش در نوع خود نخستین است. | ||
| کلیدواژهها | ||
| کمال گرایی؛ جون زِ؛ انسان کامل؛ فلسفه چینی؛ دائوئیزم؛ انسان آرمانی | ||
| مراجع | ||
|
لائو زِ.(2008). دائو دا جینگ، نسخه ویرایش شده، انتشارات دانشگاه، پکن.
زنگ گوا فن.(2015). تینگ جینگ، گروه انتشارات یون نن.
وانگ یوئه چینگ.(2014). متون کلاسیک فلسفی چین قدیم، انتشارات خلق جیانگ سو.
یانگ بو جون.(2018). ترجمه و شرح لون یو، انتشارات کتاب چین، شانگهای
وانگ یانگ مینگ.(2018). چوان شی لو (پرسش های شاگرد از استاد)، انتشارات چانگ اَن
خونگ یینگ مینگ.(بی تا بی جا). سَی گِن تَن، نسخه آنلاین.
کلاسیک گوئِی گو زِ.(بی تا بی جا). گوئی گو ز، نسخه آنلاین.
کلاسیک دا شوئه.(بی تا بی جا). زِنگ زِ، نسخه آنلاین.
کلاسیک لی جی.(بی تا بی جا). زِنگ زِ، نسخه آنلاین.
چانگ نای دا.(2018). تاریخ مختصر اندیشه در چین، انتشارات کتاب،پکن.
زِنگ جوا.(2003). دیدگاه منسیوس درباره «جون زِ»، پایان نامه دکتری، دانشگاه تربیت مدرس شَن یانگ.
گائو جی مینگ و گو لانگ چین.(2011). انسان کامل از نگاه دائوئیزم، رو، و بودایی و معیارهای آن، نشریه ادبیات شمال، شماره 4
تو شی بین.(2020). بررسی رابطه انسان با خدا در دوره «شانگ» - با تکیه بر دعای باران برای ، نشریه افق های جدید پیرامون حکومت آسمانی، شماره سوم.
چِنگ یون لی، اندیشه کنفسیوس درباره سرنوشت و فرهنگ مردم چین، نشریه دانشکده جامعه شناسی جیانگ نَن، دوره پنجم، شماره اول.
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 498 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 244 |
||